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TEORIA REFERENCIAL

junho 24, 2015

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Filosofia da Linguagem

Local: Campo Grande - MS, Brasil

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NOTAS SOBRE A DISTINÇÃO ENTRE TEORIA DO CONHECIMENTO E EPISTEMOLOGIA

É muito comum nos estudos do conhecimento o uso indiscriminado de “Teoria do Conhecimento” e “Epistemologia”, como afirma Dutra (2010, p.09): “Epistemologia é o termo que mais frequentemente empregamos hoje para nos referirmos à ‘teoria do conhecimento’ – a disciplina tradicional dos currículos dos cursos de filosofia”. Outros nomes também são passíveis de serem encontrados, em especial, em manuais mais antigos, como é o caso do clássico “ Teoria do Conhecimento (Gnoseologia e Criteriologia) ”. Contudo, haveria uma distinção possível? Sim há. Classicamente, Santos (1960, p.32, grifo nosso) argumenta: “... a Criteriologia seria a própria Teoria do Conhecimento ou Gnosiologia, na parte em que aprecia o valor dos nossos conhecimentos, quando ela enfrenta o tema principal e final, que é a verdade”; já a Teoria do Conhecimento ou Gnosiologia , propriamente, seria “um saber teórico do conhecimento, ponto de partida para o estudo da Metafísica, em seus diversos aspectos” (SANTOS, 19

NATUREZA E TAREFAS DE UMA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

O Problema da Natureza de uma Reflexão Filosófica sobre o Anthropos É óbvio que qualquer estudo Antropológico tenha como natureza a pergunta pelo anthropos . A máxima socrática do “Conhece-te a ti mesmo”, tal como recorda Groethuysen (1982, p.09), “é o tema de toda a antropologia [...]”. Contudo, ao se tratar de Antropologia Filosófica , ou seja, de uma reflexão filosófica sobre o anthropos , duas coisas devem ser distinguidas antes de qualquer consideração: a facticidade da pergunta pelo humano e a teorização sobre essa pergunta . No que diz respeito à primeira, não há dúvidas que a pergunta pelo anthropos é um fato e sua facticidade é anterior a qualquer discurso sobre o humano e, ainda, anterior à própria teorização dessa pergunta. Diz Lima Vaz (1998, p.09): Desde a aurora da cultura ocidental (cujos começos se situam convencionalmente em torno do século VIII a.C., na Grécia), a reflexão sobre o homem, aguilhoada pela interrogação fundamental ‘o que é o homem?’,

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